sábado, 10 de febrero de 2024

Iguales no. Complementarios





   No estoy participando activamente en redes sociales pero me mantengo al tanto de algunos debates en grupos Femdom en español gracias a mi esclavo marido sissy que suele leerme las discusiones que aparecen en su muro de Facebook y otros sitios.

   Parece que las cosas no han cambiado demasiado y no hemos aprendido nada. Las dóminas suelen plantear públicamente sus quejas frente al comportamiento online de los candidatos a sumisos que en lugar de presentarse respetuosamente, intentando hacer méritos para poder llegar a conocer personalmente a una dominadora, plantean de entrada sus solicitudes y fantasías, reclaman sus derechos, exigen ser respetados en sus deseos y, por supuesto, no puede faltar, opinan despectivamente de las dóminas que exigen tributos.

   Como no puede ser de otra manera, las dóminas están visiblemente irritadas. No es para menos.

   La raíz en esta falta de entendimiento tan básica reside en que mucha gente externa a este mundo sexual tan particular que es la dominación femenina, pretende ingresar haciendo valer reglas y códigos ajenos y hasta opuestos a la misma. Un candidato a sumiso no puede pretender entrar a una red social BDSM y buscar Ama como si fuera Tinder. Pero es lo que ocurre en la mayoría de los casos.

   Nuestras hermanas sororas feministas, tan celosas ellas de las condiciones de igualdad entre los sexos y siempre tan dispuestas a incinerar en la pública hoguera virtual de Internet a cualquier comportamiento masculino por fuera de la norma, nos han dejado a las Dóminas en una posición incómoda. Si ejerciendo nuestro rol, exigimos tributos o atenciones en forma unilateral ante un sumiso que se acerca a cortejarnos buscando ser dominado, el discurso oficial nos hace ver como abusadoras. Si por el contrario, nos mostramos comprensivas y aceptamos un comportamiento igualitario, no sólo nos contradecimos en nuestro rol sino que castrando nuestros deseos sádicos, nos negamos placeres y a la vez quizás defraudemos a un sumiso que desea conocer a una bella déspota que lo someta sin condiciones.

   La dominación femenina es un juego de equilibrios entre la fantasía teatralizada de la dominadora y el esclavo, que debe ser compartida por ambos para que funcione placenteramente, y la realidad de que todos somos libres de fantasear lo que querramos y nadie obliga a nadie a hacer lo que realmente no quiere.

   La cultura imperante nos recuerda todo el tiempo que establecer consensos previos es la base para toda relación sexual válida. Pero en ámbitos BDSM de la dominación femenina, quien ingresa debe aprender que el consenso ya fue establecido y dice así. Ellas Mandan, ellos obedecen. Cualquier reclamo o cuestionamiento que ponga en duda este principio tan básico convierte automáticamente a cualquier candidato a sumiso en un sumiso ficticio. Por otra parte, si un sumiso nos interesa en particular, sería muy tonto de nuestra parte reafirmarnos en un rol de negadoras de fantasías fetichistas si son esas fantasías (y no otras) las que provocan en el sumiso un sentimiento de adoración hacia nosotras.

   Ama y sumiso componen juntos una danza sensual que no es entre iguales pero sí es entre complementarios.

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domingo, 4 de febrero de 2024

Ellen von Unwerth B&W Fetish

 

Las mujeres en mis fotografías siempre parecen seguras de sí mismas. Así se ven lo más hermosas posible porque toda mujer quiere sentirse bella, sexy y poderosa. Eso es lo que intento hacer.

Ellen Von Unwerth



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lunes, 22 de enero de 2024

Nylon fetish. Egon Schiele, un adelantado en fetichizar piernas femeninas


   Su nombre estará siempre vinculado al escándalo: las acusaciones de pornógrafo, incestuoso y pedófilo llueven sobre él. Por las mismas razones se lo considera un precursor del fetichismo moderno gracias a sus pinturas de señoritas vistiendo medias al muslo. Su estilo de dibujo fue una ola que arrastró miles de discípulos en el moderno mundo del comic; en un blog sobre arte erótico leí que resulta difícil imaginar la obra de Milo Manara sin que haya existido Egon Schiele.

   Egon Schiele (1890-1918), representante de la escuela de arte austríaca de principios del siglo XX, genio revolucionario dentro de la corriente conocida como expresionismo, hijo de un padre muerto de locura sifilítica, manifestó muy pronto sus inclinaciones sexuales que siempre corrían por fuera de los cánones convencionales. Haya cometido o no incesto con su hermana Gertrude (Gertie), desde que manifestó su pasión por el arte del retrato, la dibujó desnuda y en poses sexuales una y otra vez. Ya en pareja con Valerie Wally Neuzil, Schiele dibujaba obsesivamente a prostitutas pero también a niñas en poses eróticas, desnudas o con medias y botitas, masturbándose, en coitos con varones o en posiciones lésbicas. Inevitablemente, le llegaron denuncias por secuestro de menores y abusos sexuales. Schiele ingresó en la cárcel, en donde pasó veintiún días. En el juicio se retiraron los cargos, pero se condenó a Schiele por difusión de dibujos pornográficos y se quemó públicamente uno de ellos. 

   La mujer en medias negras, el retrato que siempre se menciona cuando se habla del fetichismo stocking de Schiele, es Valerie Neuzil. En esta orgullosa y voluptuosa obra de arte pervertido, Neuzil nos enfrenta con las piernas abiertas revelando su vagina rosada y sus muslos carnosos. El efecto de sus medias negras se ve reforzado por una enagua de algodón blanco puro en relieve y ligas de color rojo brillante en contraste. La pose es lo suficientemente erótica por sí sola, pero la confianza de Neuzil y la mirada de reojo hacen de esta una de las escenas más pervertidas del arte clásico.


   La llamada gripe española que azotó el mundo después de la Primera Guerra Mundial, se llevó a Egon Schiele muy joven, el 31 de octubre de 1918, seguramente sin sospechar hasta donde llegaría el stocking fetish a partir de su obra.  Estas son algunos de sus dibujos que lo consagraron como un adelantado en fetichizar piernas femeninas. 















Fuentes


https://byronsmuse.wordpress.com/2017/03/17/egon-schieles-muse-wally-neuzil-woman-in-black-stockings/

https://www.meisterdrucke.es/artista/Egon-Schiele.html

domingo, 14 de enero de 2024

Sade. Patrimonio nacional francés

 



   La historia de la escritura de Los 120 días de Sodoma es una de las más apasionantes y también de las más penosas de la historia de la literatura. Su manuscrito da buena cuenta de ello: una tira de más de doce metros formada por infinidad de hojas de 11 centímetros, encoladas entre sí, y escritas por ambos lados con letra minúscula. En 1784 el marqués de Sade ingresaba en la prisión de la Bastilla y, lejos de dejar a un lado la literatura, el hombre que estuvo encarcelado unas doce veces a lo largo de su vida, que llegó a pasar entre rejas unos 30 años, decidió que tenía que escribir Los 120 días de Sodoma. Y así lo hizo, a escondidas, con un papel que fue introducido de contrabando en la celda. En ese desolador contexto, incomunicado del mundo, Sade sintió la necesidad de escribir la historia más depravada jamás contada, la de cuatro aristócratas licenciosos que encarcelan a 28 adolescentes y las someten a todo tipo de torturas sexuales antes de matarlas. Georges Bataille no dudo en calificar esta obra y el resto de novelas de Sade como apología del crimen.

   Hasta cierto punto, era lógico pensar que sus obras fueran prohibidas durante todo el siglo XIX y buena parte del XX. Era lógico que Francia no se sintiera precisamente orgullosa de su escritor más libertino. Sin embargo, la fama es veleidosa, y el nombre que un día es denostado al día siguiente es encumbrado. Lo vimos en Francia con Baudelaire o en el Reino Unido con Oscar Wilde. Sin embargo, la decisión de declarar Los 120 días de Sodoma como tesoro nacional francés no responde solo al deseo de repartir justicia literaria; tras esta determinación se esconde una estrategia que tiene que ver más con el manuscrito que con la propia figura de Sade.

   Cuando los revolucionarios asaltaron la Bastilla en 1789, el escritor fue sacado de su celda y trasladado a otra prisión. Se vio obligado a abandonar todas sus pertenencias personales a toda prisa, incluyendo el manuscrito de Los 120 días de Sodoma. Al no encontrarlo más tarde en la fortaleza, saqueada y demolida, escribiría que derramó lágrimas de sangre pensando que lo había perdido para siempre. Pero no se perdió sino que fue hallado por Arnoux Saint-Maximin en una grieta de la pared en la celda que ocupaba Sade en la Tour Liberté. Este lo entregó al abuelo del marqués de Villeneuve-Trans, en cuya familia permaneció durante tres generaciones. A finales del siglo XIX, se vendió a un psiquiatra de Berlín llamado Iwan Bloch, que lo publicó en 1904 bajo el seudónimo de Eugene Dühren, en una primera versión llena de errores de transcripción.

   En 1929 el manuscrito vuelve a Francia: Maurice Heine lo adquiere por un alto precio en nombre de la célebre pareja de mecenas Charles y Marie-Laure de Noailles. En 1982, el manuscrito fue robado a un descendiente del vizconde de Noailles, sacado ilegalmente de Francia y vendido en Ginebra al coleccionista de libros raros, en su mayor parte eróticos, Gérard Nordmann. En junio de 1990, Francia considera que el manuscrito había sido robado y que debía ser devuelto a la familia de Noailles, pero el Tribunal Federal Suizo sentenciaba en mayo de 1998 que Nordmann había adquirido el documento de forma legal. Finalmente, los herederos de Nordmann decidieron revenderlo. El 3 de abril de 2014, Gérard Lhéritier, fundador del fondo de inversión Aristophil, pagó 7 millones de euros por el texto, con la intención de cedérselo a la Biblioteca Nacional Francesa después de cinco años. A partir de ese momento se conviertió en uno de los manuscritos más caros de Francia, asegurado por un valor de 12 millones de euros.

   El problema es que la firma de inversión Aristophil fue liquidada en 2015, después de ser acusada de llevar a cabo un fraude piramidal que la llevó a malversar unos 850 millones de euros. La compañía que había adquirido más de 130.000 documentos en 12 años, gracias en gran medida a las inversiones de sus clientes, se declaró en quiebra. Los activos de la compañía se liquidarían gradualmente durante los próximos seis años. A partir de ese momento el rollo de Los 120 días de Sodoma entró en tierra de nadie judicial, mientras se inventariaban los fondos de Aristophil con vistas a liquidarlos.

    El 20 de diciembre de 2017 tuvo lugar la primera subasta de manuscritos y obras de arte de la colección Aristophil, que incluía el texto de Sade como uno de los documentos más importantes. Y aquí es donde entra la jugada maestra del gobierno francés declarándolo tesoro nacional: de esta forma el rollo fue retirado de la subasta y adquirido directamente por el estado, por una cantidad indeterminada que se sospecha que ronde los 8 millones de euros. El mismo destino que el manuscrito de Sade tuvo el manifiesto surrealista que André Breton publicó en 1924 y donde definía su movimiento artístico. Así, este valiosísimo documento histórico también fue declarado tesoro nacional y sacado de la subasta.

   Los surrealistas, por cierto, reivindicaron a Sade, considerándolo uno de sus principales precursores. A principios del siglo XX, Guillaume Apollinaire, que creía que Sade era el espíritu más libre que haya existido jamás, editó sus obras. Con el paso de los años, la reputación de Sade se ha ido rehabilitando poco a poco en su país natal. Según sus defensores, exploró los impulsos ocultos de la sexualidad humana mucho antes de Freud y fue uno de los primeros defensores de la libertad sexual y política. Aunque, todo hay que decirlo, Los 120 días de Sodoma sigue siendo un plato difícil de digerir para estómagos sensibles.


Fuente
https://lapiedradesisifo.com/wp-content/uploads/2018/01/120journees.jpg
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