Una discusión sin fin. Quien define cuando y donde el BDSM es válido?

 

    Estoy suscripta desde hace un tiempo a la página BDSM Hoy Online, uno de las pocas publicaciones web en español que vale la pena seguir. Me ha llamado la atención una columna de semanas atrás, en donde una dominatriz cuestiona con duras palabras a otra publicación española, que promociona como espacio BDSM en la ciudad de Zaragoza a un club swinger. La dominatriz no oculta su enojo ante lo que considera casi como una profanación para el BDSM y dice: Todos que hemos ido a un club/local liberal, sabemos que suelen disponer de algún espacio con una cruz de San Andrés y/o algún artilugio BDSM más, pero eso no le hace ser un club BDSM, ni mucho menos. Son dos mundos, dos maneras de vivir completamente diferentes.

   Creo que esta forma de entender el BDSM como una especie de secta de iniciados cuya pureza de valores y contenidos debe ser defendida de formas sexuales ajenas y extrañas es lo que más daño le ha hecho y le sigue haciendo a las comunidades BDSM. Para empezar, la idea de que el BDSM es una manera de vivir ya resulta de por sí muy poco creíble pues me pregunto... qué cosa será la manera de vivir BDSM? Y ya que estamos, qué cosa será la manera de vivir swinging? He participado mucho de toda clase de experiencias en ambientes BDSM y swingers de Buenos Aires, me he divertido mucho y atesoro experiencias geniales, muchas de las cuales están en un subforo de este blog (Mi vida sensual y femenina) pero jamás se me ocurriría  catalogarlas como formas de vida....

   Yendo al fondo de la cuestión, considero que el BDSM, sus prácticas y sus rituales son tan amplios y abarcativos que pueden perfectamente incorporarse a cualquier otra forma de sexualidad como puede ser el swinger. Mi esclavo marido y yo solemos practicar en discotecas swingers el cuckolding (adulterio consentido) en donde yo me divierto con otros hombres mientras él sólo puede mirar. Muchas parejas hacen lo mismo que nosotros pero yo me caracterizo por emplear vestimenta fetichista, formas dominantes y siempre juego con un toque de humillación verbal ...y allí es donde entramos en el terreno del sadismo femenino. Es BDSM? Sí lo es. Es swinging? También. El BDSM puede estar en todos lados. Porqué entonces preocuparnos tanto por etiquetar lo que hacemos en lugar de dedicarnos a gozar?

   En muchas noches de fiestas de sexo swinger, mi marido esclavo y yo hemos tenido que escuchar cuestionamientos de otras parejas que pretendían restringir la libertad con que vivimos nuestra sexualidad. Yo era vista como un personaje extravagante que hacía shows de sado llevada por mi egolatría exhibicionista y entonces no era una verdadera swinger. También fui criticada por mi elegancia fetichista al rechazar desnudarme para el sexo, por llevar fustas o palmetas con las que me divertía spankeando a mis ocasionales partenaires, por hacer lamer mis botas por desconocidos, por pisarlos en el suelo con mis tacones o por dejarle bien claro a los maridos que no me interesaba el sexo con ellos pero sí con sus esposas. Por supuesto, la crítica más común de todas las que he recibido es que soy una mala perra que se guarda todo el placer para ella y no deja que su marido participe con otras mujeres. Dentro del swinger, como también dentro del BDSM, hay gente que cree ser guardiana de cierta ortodoxia swinger y sólo considera válido el intercambio cruzado heterosexual y rechazan cualquier otra alternativa de juego sexual liberal porque desvirtúa al verdadero swinger.

   Reflexionar sobre esta clase de contrasentidos y cuestionamientos, me lleva a sostener que si desgajamos al BDSM de otras posibles experiencias vitales vinculadas al erotismo y a la expresión individual de la sexualidad (como puede ser una experiencia swinger), estamos restringiendo la imaginación y lo que finalmente queda como resultado es un club cerrado y endogámico en donde han maniatado a Sade y a Sacher -Masoch con bondages conceptuales aburridísimos. 

   Qué pueden saber sobre Inglaterra los que sólo saben de Inglaterra?, escribió resentido Rudyard Kipling en un poema de 1891. Nacido en la India en el seno de una familia colonial, Kipling pretendía reivindicar su mirada periférica como una perspectiva superior a las generadas desde la propia metrópoli, que solían estar encerradas en sí mismas.

Qué pueden saber sobre BDSM los que sólo saben de BDSM?

Sissy Comics. Bex. Pretty Sissy

 

   Pretty Sissy es la última historia anunciada por Bex, uno de mis maestros favoritos en el arte del sissismo y la feminización forzada. Es excitante ver como Bex maneja en su dibujo las tensiones internas que suelen acechar la psiquis de las sissies, al mismo tiempo que buscan y obtiener el placer travestista y sodomita. Pretty Sissy nos promete acercarnos mucho a esta dualidad que no deja de interrogarnos. 

  

Sharon Stone en Vogue

  

   La nueva Sharon Stone...espectacular a los 50, era el mensaje que daba Vogue España, en su ejemplar de octubre 2009 bajo el título Rockstar. Enfundada en cuero negro, tachuelas y botas infinitas a sus 51 años, una espectacular Sharon Stone interpreta para Vogue el papel más salvaje de su vida. 

   La estilista a cargo de la producción, Bárbara Baumel, le confió a Vogue: Me fascinó su magnetismo y su aura. Para darle más impacto, se preparó como si fuera a actuar: quería ser como un guerrera muy sexy y juega mucho con su cuerpo.

   No es una perfecta definición de una Dómina que va a sesionar? Yo no la hubiera llamdo Rockstar, la hubiera llamado Sado.

Enero

Febrero. 

Chaqueta de cuero de Bluemarine, vestido de Balmain, hombrera con púas de The Blonds y botas de Gucci

Marzo

Vestido de Alexander McQueen 

Abril

Chaqueta de Gaultier, top de Cavalli, culotte de Dior y cinturón de Balmain

Mayo

Vestido de Balmain y botas de Gucci

Junio

Chaqueta de cuero de Bluemarine

Julio

Vestido, guantes y botas de Cavalli

Agosto

Chaqueta de Alexander McQueen y botas de Cavalli

Septiembre

Vestido de Prada, cinturón de PHI y botas cortas de Gucci

Octubre

Vestido largo de Versace, botas Louis Vuitton y brazaletes Hermes

Noviembre

Vestido de Cavalli y botas de Gucci

Diciembre

Catsuit de Mugler y zapatos de Gucci

Feminización forzada. Charlene y la Sissy Factory

 

   Las tres primeras escenas explican a la perfección como funciona la Sissy Factory, dirigida por Miss Wilma Wanka. Un grupo de secretarias transexuales, vestidas con botas, medias de red y minivestidos escotados, reciben los pedidos y despachan a las sissies elegidas hacia sus destinos finales. En este caso, hay dos pedidos en marcha; uno se trata de una dominatriz, Miss Van Hoovenbreck, que ha elegido una sissy french maid bien entrenada y el otro de un lugar llamado Sexteria, ubicado en Amsterdam, supongo que se trata de un prostíbulo, que reclama diez sissies más. Para aumentar el morbo de la esclavitud, las sissies son transportadas encerradas en cajas y en un camión con un butt plug metido en el culo, como si fueran robots sexuales. Todo está organizado y controlado por Miss Wilma Wanka, quien en sus momentos de placer, se recluye en sus oficinas de la Factory donde se hace atender sexualmente por sus cuatro bellas secretarias sissies, todo un staff de putitas especialmente entrenadas para complacerla.

   Mientras tanto, en otra zona de la ciudad, la vida de Marlene está muy lejos del brillo y el glamour que ella merece. Su intimidad está afectada por su desagradable esposo, muy machista, que la maltrata y humilla cotidianamente. Pero las vidas de ambos van a cambiar de un modo absoluto cuando Marlene descubre un aviso de la Sissy Factory de Miss Wanka y decide entrevistarse con ella. En la entrevista, Marlene se muestra un tanto dubitativa sobre si debe o no enviar a Charlie a ser sissificado y entonces Miss Wanka decide enseñarle la Factory.

   Desde la recepción, pasando por la higienización, depilado y finalmente, la transformación física, todo el proceso de la Sissy Factory se exhibe ante los azorados ojos de Marlene. El paso decisivo son los implantes mamarios y la colocación de un cinturón de castidad. Finalmente Miss Wanka conduce a Marlene al gran salón en donde se ultiman los detalles finales de la sissificación. Maquillaje permanente, alteraciones en los ojos para feminizarlos, implantación las largas uñas rojas, largo cabello femenino y feminización de la voz...todo es estudiado para cada caso y así obtener los mejores resultados. Nada es al azar en Sissy Factory.

   Marlene toma la decisión trascendental de sissificar a su energúmeno Charlie y la acción comienza. Mientras observa con atención como las sissies son entrenadas para caminar con tacones altos y como participan en films porno para mejorar su rendimiento sexual, un comando de la Sissy Factory secuestra al matón de Charlie. Marlene no se entera de cuando lo traen, está demasiado entretenida gozando con dos sissies, un amistoso regalo de Miss Wanka. Enjaulado, Charlie grita y se enfurece pero las dos damas se burlan de él y Wilma le asegura, sonriendo, que lo convertirá en una sissy muy bella, llamada Charlene y planean sádicamente cual será el aspecto y el destino de la flamante sissy. La transformación comienza: Marlene vuelve a casa y mientras se relaja en un baño de espuma, Wilma la va dando pistas de como va quedando lista Charlene

   Charlene es entrenada en el uso de tacones altos y su mente es reseteada para que se convierta en una sumisa extrema. Finalizado el tratamiento, Marlene la recibe nuevamente en su hogar y como su nueva Mistress, le transmite sus órdenes y deseos. Marlene se revela una dómina muy dura desde los comienzos: se busca un joven amante y obliga a Charlene a atenderlos a ambos. Cuando sale a la calle con su nuevo uniforme de sissy maid, Charlene es la sensación de todos, se siente humillada pero al mismo tiempo excitada. Una nueva vida comienza.

Te gusta el final de esta dulce historia de la Sissy Factory de Miss Wanka?

El perenne universo masochiano

 

   Es difícil para una mujer definirse como masoquiana. No deja de ser una burla del lenguaje y del destino que los hombres sumisos, siempre tan autorreferenciales y narcisistas, hayan terminado apropiándose del término masoquista, en referencia al hombre que goza con un supuesto dolor mientras que su contraparte, las mujeres dominantes, las que gozamos con someterlos, debemos contentarnos con ser llamadas sádicas, una palabra más lejana y con mucha mala prensa, que no es capaz de condensar toda la lujuria fetichista femenina que emana de la obra de Sacher Masoch. Pero es así, colegas dóminas; los sumisos no sólo son los protagonistas que nos definen y nos ponen límites para que seamos lo que ellos quieren sino que hasta se han apropiado de la definición misma.

   Leopold Sacher Masoch no sólo escribió novelas de fantasía sobre la dominación femenina: sabemos que persiguió esos deseos en su vida real. Por eso es uno de los pocos autores de los que es muy difícil separar lo ficticio de lo autobiográfico. De creer en sus propios escritos, la esposa de Sacher Masoch se vestía con pieles para azotarlo y él firmó un contrato rindiéndole su vida.

   Las mujeres ya no usan pieles como símbolos de poder pero la esencia de los juegos de poder masoquianos no ha cambiado, no ha envejecido un sólo día. A diferencia de Sade, que requiere una permanente traducción sobre lo que significa hoy ser sádica para poder encajar con forceps dentro del BDSM consensuado del siglo XXI, la fantasía masoquiana es impermeable al paso del tiempo. Es perenne. Su literatura tiene la carga mítica de haber puesto en letras el lugar de poder que las mujeres pueden obtener si se proponen someter a los hombres con su sexualidad al mismo tiempo que denuncia al pasar el carácter vanidoso y manipulador del hombre que aspira a ser sometido. Ellos son los diestros artesanos que le van dando forma al látigo con el que finalmente esperan ser azotados por la cruel bella de sus fantasías.

   Pero antes del delicioso sufrimiento tan deseado, en las novelas de Sacher Masoch sus héroes sumisos sufren de verdad en una tensa e interminable espera hasta que finalmente la diosa se decide a empuñar la fusta. Se consumen en una espera ansiosa por algo que desean y temen por igual. Los tiempos se alargan alimentando cada vez más el deseo masculino de entregarse en cuerpo y alma a la devoción a una mujer.  Al igual que en la dominación femenina actual, cuesta a veces encontrar los límites entre fantasía y realidad porque se vuelven difusos. Mucho más que en La Venus de las Pieles, es en La Madre de Dios, con sus fascinantes referencias a una religión femenina pagana en conflicto con el estado de derecho del siglo XIX, donde Sacher Masoch va mezclando con mano diestra la realidad y la fantasía, endiosando al extremo a una mujer, que por otra parte es una castigadora mucho más gélida y sádica que la Wanda de La Venus.

   El trasfondo del juego de poder entre Ama y esclavo en Sacher Masoch es poético y romántico pero también es claramente sexual y por eso mismo su universalidad y atemporalidad está garantizada. El hombre solicita y la mujer es lo solicitado es una de las frases emblemáticas de La Venus de las Pieles. Su vigencia es eterna. Defensores de la igualdad, hagan el favor de abstenerse. La validez del injusto y delicioso universo masochiano es perenne.

Debbie Harry posando botas

 

   Debbie Harry es mucho más que aquella linda rubia cantante de Blondie, que continúa hoy vigente con setenta años. Es un símbolo de su época, una diosa fetichista de los setenta y una de las más sexies boteras de todos los tiempos. En esta entrada, Debbie es fotografiada calzando botas en escena donde era la excepcional frontwoman de una excepcional banda como Blondie. Pero Debbie fue también una maravillosa modelo y posaba con sus botas frente a las cámaras con la misma naturalidad y sensualidad con que entonaba los hits de Blondie en los escenarios. 

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