Rubias bimbos con enormes tetas, semidenudas y deseando
sexo. Negros con vergas enormes con deseos de satisfacerlas. No debe haber nada
más pervertido para la corrección política imperante que la pornografía
interracial Hot Blondes with big black cocks que promueve un tal John Persons.
Quien es John Persons? No pude saberlo. Es una persona
o una organización de dibujantes pornográficos? Quien tenga la data, me gustaría
que me deje un comentario. Mientras tanto a mojarse o a erectarse en el rol que
más te guste.
The
night porter, la película dirigida en
1974 por la italiana Liliana Cavani, nos adentra en la Viena de 1957 y en la
historia de Max (interpretado por Dirk Bogarde), uno de los empleados de un
hotel en el centro de la ciudad, y Lucía (Charlotte Rampling), la esposa de un
director de orquesta que acude a alojarse en dicho edificio. Pronto somos
testigos del problema principal: ella reconoce en Max, el portero de noche,
al oficial de las SS que fue su torturador cuando fue encerrada en un
campo de concentración nazi durante la Segunda Guerra Mundial.
Aunque
al principio se reciben con temor, pronto empieza entre ambos un idilio adúltero,
clandestino y sadomasoquista que plantea los delicados límites entre el poder
y el deseo. Cuando en la ópera, Max y Lucía se miran, uno supone que él teme
que ella lo delate. La expresión de la joven es como de sorpresa o terror
incómodo, próximo a la ira. Pero cuando su marido se va del hotel, rumbo a
Frankfurt, en la suposición que Lucía lo
alcanzaría días después, lo que ella hace es mudarse al departamento de Max.
Lucía abre
el armario y ve la chaqueta de oficial nazi de Max. Ella saca de su maleta
un vestido que había encontrado en una tienda de antigüedades, muy parecido al
que Max le ponía en el campo de concentración. Pocas escenas del cine
han resumido con tanta claridad el poder del símbolo fetichista en una relación
de dominación – sumisión. La incomodidad crece cuando se vuelve evidente que con
Lucía a su merced, Max es de nuevo el oficial Maximilian Theo Aldorfer. Pero lo
que verdaderamente provoca escozor es la convicción con que Lucía, que creía
que su vida era otra junto a un marido amoroso y sensible, se da cuenta de que
la autenticidad de su alma ha permanecido anclada en aquellos días, que ahora
vuelven.
Ya
han tenido un reencuentro a solas, una especie de rabiosa y ardiente renovación
de votos entre amo y esclava en donde ruedan por el piso de la habitación del
hotel en medio de furor físico extremado. Fue filmado en una sola toma:
Charlotte Rampling se negó a repetir la escena. Después él prepara café y se lo
lleva a la cama y se lo da con una cuchara, sorbo a sorbo. Al mancharse la
boca, él la limpia con los dedos con mucha suavidad. Y ella, como antes, vuelve
a meterse sus dedos en la boca, como un pene que entra y sale durante una
felación. Antes, en el campo de concentración, era él quien invadía su boca con
los dedos mientras que ahora es ella quien agarra esos dedos y los chupa. Vuelve
a ser su prisionera… o él es ahora el prisionero del deseo de ella?
Mientras
tanto, los antiguos compañeros de Max, ex nazis ocultos en la Austria
democrática de los cincuenta, temen que este extraño romance levante el velo de
sus secretos y desvele sus verdaderas identidades. Los acontecimientos, por
supuesto, acabarán trágicamente. Ellos determinan que Lucía es una peligrosa
testigo que no puede vivir y que Max es un irresponsable romántico. Pero él se
empeña en mantenerla junto a sí. En el final Lucía se tira encima de Max, en el
suelo, masturbándose contra su pelvis hasta que sobreviene el orgasmo. Cada uno
de ellos descubre, a su modo, y con júbilo doloroso, que ha amado y ama al
otro, a pesar de todo. Sólo les queda un último gesto de honor para terminar
esta historia como empezó, rodeado de ese fetichismo de la ropa, de ese juego sadomasoquista
al que han estado jugando todo el rato. Max saca del armario su antiguo
uniforme y ella se pone ese vestido que
tanto recuerda a su camisón de presa en el campo de concentración. Y de esta
manera, caminando del brazo, con esa Catedral de San Esteban de fondo, con una
Viena que antes y ahora más que nunca parece un decorado lejano y artificial,
así salen a encontrar la muerte.
Liliana
Cavani lo confesaría posteriormente: lo que le interesaba realmente era
explorar desde el cine la relación entre víctimas y verdugos. Quería explorar
los claroscuros del subconsciente humano, pero también terminaría explorando un
fenómeno que, curiosamente, iba a ser bautizado por primera vez el mismo año
del estreno de la película: el síndrome de Estocolmo. Hoy, teniendo claro todas
las definiciones y la terminología del BDSM nos preguntaríamos, en qué momento
una relación sexual consensuada de dominación y sumisión pasa a ser abuso?
Porque cuando se trata de pasión sexual, sabemos que los juicios morales deben quedar
fuera.
De
verdad todos los juicios morales quedan fuera? Porque aunque
atravesada por la angustia, los temores y el dolor, Lucia no deja de ser una
sumisa voluntaria que sonríe siempre, porque se excita ante el reencontrado
poder que Max ejerce sobre ella. Aquí hace su entrada la voluntad irreprimible
de la sumisión femenina, que es una de las fuentes más grandes de la pasión
erótica, donde el cuerpo de la mujer es cielo e infierno, memorial y olvido,
santuario y pesadilla.
La
gran escena del film es el flashback en donde Lucía baila en el cabaret del
campo para los oficiales, travestida de oficial nazi, con la gorra de las SS,
los guantes largos, un pantalón de tiradores con el pecho desnudo, dejando ver su
delgadez andrógina. Max, como premio, le ofrece en una caja la cabeza de un
prisionero que la acosaba y la molestaba. Y entonces Lucia se transforma en una
Salomé moderna, con la cabeza de Juan el Bautista a su lado. Ese baile, donde
la sometida a su vez somete (humillada, ella también humilla) y se lleva un
premio sangrante, constituye uno de los momentos más refinados y furibundos de
la historia del cine, sólo comparable a la saga de Rita Hayworth y Glenn Ford
en Gilda. Allí Lucía canta y baila Wenn ich mir was wünschen dürfte, de
Marlene Dietrich y no sabemos si Liliana Cavani intuía que estaba dando el
puntapié inicial a la mezcla fetichista de sexo con nazismo.
En
los años siguientes, la erotización del uniforme nazi fue usado por modas
culturales contestarias como el punk, sexualidades alternativas como los
leather gays y hasta hoy es muy difundido entre las dominatrices. Pero en los
setenta, muchos críticos de cine, escritores e intelectuales calificaron a El
portero de noche de pornografía nazi. El término que mejor definió el género es
nazisploitation. Nazisploitation era un subgénero del cine escabroso y cuasi
pornográfico de bajo presupuesto, en donde los nazis, muy a menudo mujeres, cometían
toda clase de torturas y delitos sexuales sobre sus prisioneros; ejemplos
famosos incluyen Ilsa, la loba de las SS (1975), Salon Kitty (1976) y La última
orgía de la Gestapo (1977). A menudo se agrupa a El portero de noche con estas películas, a
pesar de su calidad cinematográfica infinitamente superior.
Cincuenta
años después, la polémica sigue abierta. En estos tiempos tan políticamente
correctos y con tantas organizaciones sociales listas para ofenderse y cancelar
obras y autores que no acceden a someterse a lo establecido, podría filmarse El
portero de noche?
Viva la Primavera! exclama mi marido esclavo adorador
mientras levanta levemente su mirada en forma de reverencia al segundo de enloquecer
su lengua sobre mi empeine enfundado en negro
nylon y mis pumps de charol también negros.
La Primavera es negra? No seas ridículo, le respondo
restituyendo su lamida de pies con la punta de mis uñas rojas en sus orejas.
Sí Señora! Usted es Perséfone en primavera, me retrucó
con su voz entrecortada besándome cada una de mis uñas espinas de mi mano derecha
para luego seguir dedicándose con pasión fanática en favor de mis zapatos
negros.
Me estás oliendo los tobillos como una chica adolescente,
lo azuzo tratándolo de sissy, y sé que lo impulso a adorarme más con ese recuerdo de mi fervorosa juventud lésbica. Es que así absorbo
toda la fragancia de una rosa floreciendo, me susurra con sonrisa socarrona.
Se incorpora, busca mi cabellera infinita azabache que
está rejuveneciendo todo mi pensar y mientras cierro los ojos lo siento frotándose
por mi pelo como león al sol pero en plena anoche de alcoba mazmorra.
Una primavera un tanto artificial la tuya, sumiso, le
reprocho suavemente mientras me veo como reina de un jardín apimpollado o de un
bosque frondoso.
Imagino un arcoiris en su falda, Madame, se mariconea él
– ella posándose sobre mi falda de cuero negro que se aprecia más negra aún
bajo la tonalidad rojiza de la luz tenue que irrumpe desde el diminuto velador
escondido entre las cortinas.
A estas
alturas, la habitación mazmorra ha recorrido todos los colores de las penumbras.
Vuelan mariposas de semen y gemidos. Toda la sesión fue pura espontaneidad,
diálogo metafórico - vehemente que despierta en plena noche a mi sol primaveral
que brilla en mi sexualidad apasionada.
En septiembre o en marzo, según en qué hemisferio
vivamos, la estación renueva la suprema definición de las artes amatorias que
es la verdad conmovedora de la sensualidad en arcoiris que comprime lo multicolor
de lo femenino con el paraíso negro de la Perséfone sádica.
Siouxsie Sioux no
necesita grandes presentaciones como cantante de rock. Mi hallazgo sobre ella son
esta serie de fotos, sacadas entre 1980 y 1981 por Joe Bangay y Lynn Goldsmith en donde posa como una hermosa modelo fetichista de las botas.
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