Botas altas. Poder y vulnerabilidad

   Varias veces me he referido en mis columnas sobre la historia del fetiche de las botas, a la gran batalla de los años cincuenta y sesenta, luchada por diseñadores como Beth Levine, André Courrèges e Yves Saint Laurent para arrancar a las botas del feo mundo del calzado utilitario para días lluviosos o tareas campestres y llevarlas al reino fashion de la alta moda.  No hay duda que aquellos pioneros tuvieron éxito y ese éxito habla por sí mismo de como un buen par de botas realza la elegancia de cualquier  mujer que las calza. Pero el tiempo que llevó lograr la aceptación masiva y vencer la resistencia (fueron muchos años de lucha), también nos advierte sobre la tensión sexual inherente al uso de botas por parte de las mujeres. Esa mujer en botas en los años sesenta proyectaba una imagen que se alejaba como nunca antes del rol tradicional femenino de sus madres, vigente en los años cuarenta y cincuenta.

   Esa tensión sexual no ha aflojado con el paso del tiempo. Las botas siguen provocando a nuestras ideas sobre los estereotipos de género; si los hombres eran quienes históricamente llevaban las botas para ir la guerra; la respuesta de la moda, en especial a partir de los años ochenta, fue diseñar botas agresivamente femeninas para otro tipo de guerra. Así fue como el gesto sensual de la mujer, imitado por millones de travestis en todo el mundo, de estirar su pierna cubierta de cuero o vinilo para abrir o cerrar la cremallera de una bota se volvió parte del imaginario universal del sexo fetichista. Las botas masculinas son una prenda de vestir. Las botas femeninas son sexo.

   Las damas boteras y nuestros adoradores podemos afirmar que lo que Nancy Sinatra cantaba allá por los sesenta se ha cumplido sólo a medias. Aquella bota de taco bajo sigue firme en ventas en todas la tiendas pero cuando los tacones stiletto se sumaron a las cañas altas, no quedó dudas que las botas estaban hechas más para seducir que para caminar. 

   Como todo en esta vida, la seducción tiene su precio. Como habitual usuaria de botas fetichistas, yo afirmo que las mujeres Femdom que nos lucimos en fiestas BDSM calzando esas obras de arte de la arquitectura erótica, con sus megaplataformas y sus tacones de más de quince centímetros, estamos ejercitando mucho más el rol de una damsel in distress que necesita permanente auxilio masculino para cualquier movimiento que no esté previamente calculado y medido que el rol de diosa todopoderosa que puebla las fantasías eróticas de los hombres sumisos. Por supuesto que en una fiesta sado, esa es una verdad que no le interesa a casi nadie. En el mundo del BDSM, siempre es mucho más importante lo que se fantasea que la cruda realidad. Si me ves en botas y me imaginás poderosa, entonces lo soy.

   En mi columna del año pasado, Botas altas. Estética y poder cité a la escritora Valerie Steele que afirma que cuando las mujeres adoptaron las botas, se convirtieron en amazonas fálicas sexualizadas porque las botas altas de tacón alto simbolizan enormes penes femeninos. La paradoja es que cuando las dominatrices fetichistas cubrimos nuestras piernas con esas torres de poder fálico, quedamos imposibilitadas de correr o defendernos si somos víctimas de una agresión. Un calzado cuyo costado fetichista en un principio estaba asociado a una mujer atlética y físicamente fuerte que luchaba y corría como la que proponían desde las pantallas las heroínas de los sesenta como Honor Blackman o Diana Rigg en The Avengers, fue evolucionando a través de las décadas para terminar convirtiéndose en un accesorio de fantasía sexy que aquella mujer encontraría hoy imposible de usar. Lo notable es que en ese proceso de cambio, las botas femeninas jamás perdieron su carácter de prenda fetichista.

   En la misma columna, también cité a otra escritora, Elizabeth Semmelhack, que propuso la teoría de que las botas son un símbolo sexual porque conducen la mirada de los pies a la entrepierna. Allí reside otra paradoja que aumenta la tensión sexual: así combinemos las botas con pantalones o con un catsuit en lugar de una falda, nuestra entrepierna siempre será la parte más vulnerable de nuestro cuerpo en términos sexuales. A más altas son las botas, más directamente hacia allí van dirigidas todas las miradas que recibimos a causa de nuestra condición femenina.

   La conclusión es que, sea por una cuestión tan práctica como es no poder huir de una eventual agresión o por una cuestión más psicológica relacionada con adonde va la mirada masculina cargada de deseo sexual, las mujeres que usamos botas fetichistas estamos exhibiendo un lado vulnerable que va escondido por detrás del fetiche del poder femenino. Esa ambivalencia que mostramos entre poder y debilidad puede ir en contra de las fantasías que los hombres sumisos han puesto sobre nosotras pero va muy a favor de nuestras necesidades porque, aunque a veces no lo parezca, somos mujeres humanas que como todas necesitamos apoyo, amor y protección.